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主题特点：
卻有人說：「她就是靠出賣老公賺錢啊？」還有更多類似的批評，從我的年紀、外表，從老公生病的痛處，作為踐踏我這位女人的點。
阿諾德身材矮小，卻是出了名的大膽堅毅，她最初以哈林區的街頭時尚為主題，在餐館和教堂裡拍下黑人女子穿戴自製的帽子與洋裝。儘管已經是幾十年前的影像，但是在近年冬天的惡劣氣候下，這張經典照片肯定能引起現今紐約人的共鳴。
但過去七十幾年來，街頭攝影者同樣也在街頭觀察，且帶著巧妙的心思。比起倫敦、巴黎和東京，拍攝紐約給了擁有街頭智慧的人——其中有很多是馬格蘭攝影師——更大的滿足，他們懂得怎麼把經典畫面拍出新鮮感。文：史蒂芬・麥克拉倫（Stephen McLaren） 怎麼拍紐約？（How they shot New York？） 布魯克林出生長大的丹尼斯・史托克（Dennis Stock）在1950年的某個夜晚，拍下一群不知名的紐約人頂著暴風雪走在路上。另一張攝於2001年，這次霍普克來到曼哈頓的河濱，拍下雙塔再度變得火紅，然而這次是因為恐怖攻擊造成的火焰。雅各也提倡「人看人」的行為，她稱之為「街頭的眼睛」（eyes on the street），作為公共安全和都市文明素養的保障，並讚揚紐約的褐石排屋和廉租公寓大樓是許多家庭和民眾的歡樂居所。
在此之前幾年，紐約出生的蘇珊・梅塞拉斯（Susan Meiselas）在包厘街（Bowery）跟拍一群在年節期間扮成耶誕老人的遊民，我們在後面會看到這些照片。艾里・瑞德（Eli Reed）和雷蒙・德帕東（Raymond Depardon）加入馬格蘭攝影師布魯斯・吉爾登（Bruce Gilden）的行列，探索紐約較貧窮的街區，尋找反映嚴酷現實的場景和故事。將近一年多的時間，不斷在新聞媒體、社群網路上延燒，就連過去對政治冷感者，也因社群平台上大量的討論，被動的參與其中，討論政治，成為當下的全民運動。
人們討論迷因、創造迷因，最後成為散播者。」如果連科學都不能成為標準，那能夠代表中立與真理的準則又在哪呢？ 後現代主義中，由德希達（Jacques Derrida）提出的「解構主義」認為，所有的事實，都是相對性且多元的，也就是「事實必須由個人來找尋，而不是通過既有的文本、過去的經驗來獲得」。不管是上述提到的台灣選舉、延燒至今的香港反送中，社群上天差地遠的現實觀，像是不同世界的兩種人，藍綠互憎，或是支持香港警察的價值觀迥異，全球各地對自我意識的深信不疑，而這樣被社群、同溫層壟斷的真實社會，資源掌握者無法替族群打破隔閡，那麼在天災來臨之前，人禍的影響，或許比大自然的反撲更具毀滅性。角谷美智子在著作《大說謊家時代》也有提到：「對激進的後現代主義者來說，乃至於科學理論，也是由『當下』的社會建構影響下提出，因此無法成為中立與普世真理。
經歷過IT革命後，在智慧手機上使用社群佔據了我們大多數的時間，幾乎可以用支配來形容。每天使用FaceBook、Instagram等等社群，再加上觀看YouTube的影片，我們幾乎與各自的同溫層形影不離。
而最有效的手段，就是諷刺幽默的迷因（meme）。對於防疫有成的台灣，口罩是對抗病毒散播的重要工具，但是在肺炎肆虐的歐美，卻有一群人，打著「身體自主是上帝賦予的權利」，堅持不戴口罩。演算法，就是加速網路社群「同溫層化」的工具，這件事也早就不是新聞。美國論壇4chan的酸民，在使用汙衊的字句，諷刺其他種族的幾個月後，成為真實世界中，真正的白人主義者。
當我們因為社群而形成封閉的同溫層，就像柵欄裡的動物，只會聽從牧羊人的指揮，而掌握社會資源的政府、企業及媒體就是揮舞社群這根杖的牧羊人。這樣不相信科學、現代醫療的觀點，成為他們眼中的事實，並在同溫層內崛起，並成為防疫上的嚴重破口。這樣的解釋，套用在網路社群所綁架的社會，再真實也不過。受到新冠肺炎摧殘的2020年，世界各國對防疫工作無時無刻上緊發條。
角谷美智子引用馬威克與路易斯的研究報告〈線上媒體操縱與假資訊〉（Media manipulation and disinformation online），其中點出，「諷刺的法西斯主義，可能變成一種誘導式的入門毒品，最後促成沒有諷刺意味的版本。」比起生硬的文章，迷因近幾年在社群上快速流竄，因為一目了然、詼諧輕鬆，且能快速吸收，加強迷因散播的威力。
封閉的同溫層讓激進的後現代主義得以散播，在互相對立的社群中，雙方都認為自己才是握有事實的一方，自己的觀點才是普世價值。掌握資源的政府、企業，如果不斷引導社會走在如此緊繃、對立的社會，將會引爆更多激烈的紛爭。
」這樣的網路世界，正是「後現代主義」成長茁壯的地方。——《紐約時報》著名書評家角谷美智子（Michiko Kakutani） 我想，所有的台灣人都還記得，2018年的九合一選舉，創造當年多大的話題旋風，甚至延燒到2020總統大選。即便新冠肺炎當時在中國、韓國皆爆發嚴重的疫情，各種醫療數據都顯示，必須謹慎提防疫情的傳播性帶來的衝擊，川普仍告訴美國民眾，安啦。對於同溫層來說，在消息來源及支持理念已定型的社群裡，發聲的政府、媒體儼然已成為信奉的圭臬，只要透過社群操縱，同溫層便會群起效尤，因為這是他們眼中的事實，即便與客觀事實相互違背。這樣說明了，為何所有的科學、證據再再顯示口罩的重要性，然而他們卻不放在眼裡的原因，因為那些都不是他們認同的事實。不管是任何政黨的支持者，通常對於自己認同的候選人，幾乎都是全力支持，而對於反對方則是否認到底，但是在迎來社群時代的2018，卻加深雙邊的衝突，形成在大眾媒體為人所知的「同溫層」。
Upworthy共同創辦人伊萊．帕理澤（Eli Pariser）曾提出一個比喻：「你的電腦螢幕越來越向一個單面鏡，只反映你的興趣，而演算法在背後追蹤你點擊了什麼。文：游孟舉 人民成為膽小的動物，政府則成為牧羊人。
對於同溫層的描述，在媒體、社群的耳濡目染下，相信所有人都聽過它，也知道它，甚至常常自我調侃身處在同溫層的這件事。如此的社會情況下，不同理念的族群，逐漸加深對彼此的惡意，無法做到立意良善的社會溝通，只想著要讓對方屈服於腳下，在民主的體制下，一定會產生相對少數，而成為「多數暴力」的緊繃社會
不管是上述提到的台灣選舉、延燒至今的香港反送中，社群上天差地遠的現實觀，像是不同世界的兩種人，藍綠互憎，或是支持香港警察的價值觀迥異，全球各地對自我意識的深信不疑，而這樣被社群、同溫層壟斷的真實社會，資源掌握者無法替族群打破隔閡，那麼在天災來臨之前，人禍的影響，或許比大自然的反撲更具毀滅性。」如果連科學都不能成為標準，那能夠代表中立與真理的準則又在哪呢？ 後現代主義中，由德希達（Jacques Derrida）提出的「解構主義」認為，所有的事實，都是相對性且多元的，也就是「事實必須由個人來找尋，而不是通過既有的文本、過去的經驗來獲得」。
將近一年多的時間，不斷在新聞媒體、社群網路上延燒，就連過去對政治冷感者，也因社群平台上大量的討論，被動的參與其中，討論政治，成為當下的全民運動。演算法，就是加速網路社群「同溫層化」的工具，這件事也早就不是新聞。經歷過IT革命後，在智慧手機上使用社群佔據了我們大多數的時間，幾乎可以用支配來形容。這樣說明了，為何所有的科學、證據再再顯示口罩的重要性，然而他們卻不放在眼裡的原因，因為那些都不是他們認同的事實。
對於防疫有成的台灣，口罩是對抗病毒散播的重要工具，但是在肺炎肆虐的歐美，卻有一群人，打著「身體自主是上帝賦予的權利」，堅持不戴口罩。對於同溫層的描述，在媒體、社群的耳濡目染下，相信所有人都聽過它，也知道它，甚至常常自我調侃身處在同溫層的這件事。
每天使用FaceBook、Instagram等等社群，再加上觀看YouTube的影片，我們幾乎與各自的同溫層形影不離。即便新冠肺炎當時在中國、韓國皆爆發嚴重的疫情，各種醫療數據都顯示，必須謹慎提防疫情的傳播性帶來的衝擊，川普仍告訴美國民眾，安啦。
不管是任何政黨的支持者，通常對於自己認同的候選人，幾乎都是全力支持，而對於反對方則是否認到底，但是在迎來社群時代的2018，卻加深雙邊的衝突，形成在大眾媒體為人所知的「同溫層」。就像世界上發生的事，並不在他的國度造成影響，但真正的客觀事實，我們卻是同一個地球村。
人們討論迷因、創造迷因，最後成為散播者。受到新冠肺炎摧殘的2020年，世界各國對防疫工作無時無刻上緊發條。文：游孟舉 人民成為膽小的動物，政府則成為牧羊人。」這樣的網路世界，正是「後現代主義」成長茁壯的地方。
——《紐約時報》著名書評家角谷美智子（Michiko Kakutani） 我想，所有的台灣人都還記得，2018年的九合一選舉，創造當年多大的話題旋風，甚至延燒到2020總統大選。封閉的同溫層讓激進的後現代主義得以散播，在互相對立的社群中，雙方都認為自己才是握有事實的一方，自己的觀點才是普世價值。
如此的社會情況下，不同理念的族群，逐漸加深對彼此的惡意，無法做到立意良善的社會溝通，只想著要讓對方屈服於腳下，在民主的體制下，一定會產生相對少數，而成為「多數暴力」的緊繃社會。當我們因為社群而形成封閉的同溫層，就像柵欄裡的動物，只會聽從牧羊人的指揮，而掌握社會資源的政府、企業及媒體就是揮舞社群這根杖的牧羊人。
」比起生硬的文章，迷因近幾年在社群上快速流竄，因為一目了然、詼諧輕鬆，且能快速吸收，加強迷因散播的威力。掌握資源的政府、企業，如果不斷引導社會走在如此緊繃、對立的社會，將會引爆更多激烈的紛爭。
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